史威登堡神学著作
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26.关于各种良善和真理。无限多样性是存在的，永远没有两样完全相同的事物(7236, 9002节)。天堂也有一种无限多样性(684, 690, 3744, 5598, 7236节)。天堂里的多样性是良善的多样性，它们是那里的一切差别的基础(3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002节)。这些多样性是由真理决定的；真理多种多样，每个人都通过真理而拥有良善(3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236节)。这就是天堂里的一切天使社群和社群里的一切天使是如何彼此有别的(690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)。但他们因从主所获得的爱而行如一体，并关注一个目的(457, 3986节)。
一般来说，良善和真理照层级被区分为属世，属灵和属天的(2069, 3240节)。大体上，良善和伴随的真理有三个层级，与三层天堂相匹配(4154, 10270节)。良善和真理在内在人中有三个层级，在外在人中也有三个层级(4154节)。有属世良善，文明良善和道德良善(3768节)。有些人与生俱来的属世良善在来世不是良善，除非它变成属灵良善(2463—2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761节)。关于属灵的属世良善和非属灵的属世良善(4988, 4992, 5032节)。有理性真理和事实或记忆真理(1904, 1911, 2503节)。
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5703.“他们坐在约瑟面前”表他们按次序排列，这取决于他的在场。这从“坐”和“在约瑟面前”的含义清楚可知：“坐”是指按次序排列，因为他们被约瑟按次序安置，这从接下来的经文明显看出来，即：他们因头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼就坐而惊奇不已；“在约瑟面前”是指这取决于他的在场。
此中情形是这样：就至高意义而言，“约瑟”代表主，“以色列的儿子”代表属世层中的良善与真理。当主在场时，正是祂的在场将一切事物安排得井然有序。主就是次序本身；因此，祂在那里，哪里就有次序，哪里有次序，祂就在哪里。接下来的经文描述了这种次序本身，这个次序的目的就是要看到真理在良善之下按次序正确排列。
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5219.“看哪，是个梦”表在这种模糊中。这从“梦”的含义清楚可知，“梦”是指一种模糊状态(1838, 2514, 2528, 5210节)。之所以用“模糊”这个词，是因为真理已被驱逐；事实上，哪里没有真理，哪时就有模糊。天堂之光唯独流入真理，因为天堂之光是从主所接受的神性真理，是居于天使和灵人，以及世人当中的真理之源头；或说居于天使和灵人，以及世人当中的真理是附属的光。它们是附属的光；但它们通过存在于这些真理里面的良善而从神性真理那里获得自己的光。因为真理若非植根于良善，也就是说，若非拥有良善在自己里面，就无法从神性获得任何光。它们通过良善获得光，因为良善就像火或火焰，真理就像这火所发出的光芒。在来世，没有良善的真理虽然发光，但所发的光就像冬光；当天堂之光来临时，这光就转化为黑暗。
由此明显可知，“模糊”在此是什么意思，即当好的记忆知识被没有用处的记忆知识驱逐时的一种属世状态。像这样的模糊能接受总体的启示(5208, 5218节)，但由虚假所造成的模糊绝不能接受任何启示；因为虚假具有大量遮挡天堂之光的黑暗，由此造成无法被光照的模糊，除非这些虚假被移除。
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